Canonul lui Andrei din Creta audio a doua zi. Ascultă online cartea audio „Sfântul Andrei din Creta – Marele Canon penitenciar al Sfântului Andrei din Creta”. Înregistrări ale lecturii canonului Sfântului Andrei al Cretei

ANDREU DE CRETA, sfânt (c. 660–740), ascet bizantin, poet-imnograf bisericesc. Născut la Damasc, a lucrat la mănăstirea din Ierusalim Sf. Savva. În calitate de secretar al Patriarhiei Ierusalimului, a participat la Sinodul VI Ecumenic. Ulterior, Andrei al Cretei a fost instalat episcop al orașului Gortyn pe pr. Creta. Cea mai cunoscută lucrare a lui Andrei Kritsky este Marele Canon, care conține 250 de tropare (strofe). Întregul canon este consacrat temei pocăinței. Povestea biblică a Vechiului Testament și a Noului Testament este folosită ca schiță a intrigii. Imaginile și evenimentele Sfintei Scripturi de-a lungul canonului sunt asociate cu ascensiunea din păcat la reconcilierea cu Dumnezeu. Biserica Ortodoxă sărbătorește pomenirea sfântului pe 4 iulie și 17 octombrie.

În carte, Marele Canon este împărțit în părți, deoarece este citit luni, marți, miercuri, joi din prima săptămână a Postului Mare și prezentat integral așa cum este citit în joia celei de-a cincea săptămâni a Postului Mare. De asemenea, se adaugă și viața Sf. Andrei din Creta și viața Sf. Maria Egipteanca.

La slujba de seară canonicul Sf. Andrei Kriţki. Mare Canon Andrei Kriţki- acesta este un miracol al tuturor imnografiei bisericești, acestea sunt texte de o putere și frumusețe uimitoare. Începe cu un text adresat lui Hristos: „Unde voi începe să plâng pentru viața și faptele mele blestemate? Să încep, Hristoase, pentru această jale de acum?” - de unde să încep să mă pocăiesc, pentru că este atât de greu.

„Du-te, suflete blestemat, cu carnea ta. Mărturisește Creatorului tuturor...” - cuvinte uimitoare, aici este atât antropologia creștină, cât și asceza: carnea trebuie să participe și la pocăință, ca parte integrantă a naturii umane.

Textul Marelui Canon al lui Andrei Kritsky, traducere, AUDIO

Textul integral al Marelui Canon al Sfântului Andrei al Cretei

Descarca

• Canonul lui Andrei Kritsky (text + audio)
• Canonul lui Andrei Kritsky (text + audio)
• Canonul lui Andrei Kritsky (text + audio)

Înregistrări ale lecturii canonului Sfântului Andrei al Cretei

• (AUDIO)
• (AUDIO)

Traducerea în limba rusă

Analizăm textul canonului – interpretarea pasajelor dificile

• — articol al filologului L. Makarova

Reflecții pe paginile canonului

• Episcopul Veniamin (Milov)
• Protopresbiterul Alexander Shmeman
• Călugărița Ignatia (Petrovskaya)
• Ieromonahul Dimitry Pershin (conversație + videoclip)
• Protopopul Nikolai Pogrebnyak (citirea canonului prin icoane)
• Olivier Clément
• protopop Serghii Pravdolyubov
• DOMNIȘOARĂ. Krasovitskaya

Canonul lui Andrei Kritsky în art

• !Recomandat (AUDIO)
• Anna Akhmatova

Predici după canonul Sfântului Andrei al Cretei

• protopop Valentin (Amfiteatrov)
• Sfințitul mucenic Ilarion (Trinitatea), Arhiepiscopul Verei
• Arhimandritul Kirill (Pavlov)

Despre autorul canonului. Despre Andrey Kritsky

Marele Canon al lui Andrei al Cretei vorbește despre pocăința sufletului și drumul anevoios al sufletului către Tatăl Ceresc, către Dumnezeu. Autorul canonului a scris-o în anii săi de declin, după ce a trăit o viață lungă și dificilă. Andrei Kritsky s-a născut în Siria, la Damasc. A trăit și a lucrat în Siria, Constantinopol și Creta. Această poezie este dedicată pocăinței propriului său suflet, dar povestea lui personală este trecută prin prisma istoriei Vechiului și Noului Testament. Marele teolog creștin și autor al multor imnuri, Sfântul Andrei Creta este cel mai cunoscut pentru canonul său penitencial, care se citește în timpul Postului Mare. La naștere, Andrei Kritsky nu a putut vorbi, dar după ce a primit Sfânta Împărtășanie la vârsta de șapte ani, și-a găsit vocea. În adolescență, a dus viața ascetică de călugăr în mănăstirea Sfântul Sava Sfințitul. Mai târziu a devenit arhidiacon la Biserica Hagia Sofia din Constantinopol. Moaștele sale au fost transferate la Constantinopol, dar el a murit pe insula Lesbos, slujind Biserica și Domnul până la capăt.

De ce se numește canonul Mare?

Canonul lui Andrei Kritsky conține aproximativ 250 de versuri; este destul de mare în formă și complex în conținut. În original, canonul lui Andrei al Cretei a fost scris în greacă, ulterior a fost tradus în slavona bisericească, iar în această formă îl auzim în biserică. Întrucât în ​​timpul citirii marelui canon se fac multe prosternari, poate părea că citirea canonului este dificilă, în primul rând fizic. Dar esența canonului Sfântului Andrei al Cretei, desigur, nu este munca fizică, ci munca spirituală. Există multe traduceri ale canonului lui Andrei Kritsky. Pentru a înțelege nu numai conținutul canonului, ci și sensul acestuia, cel mai bine este să citiți Sfintele Scripturi. Se crede că dezvăluie cel mai pe deplin oroarea păcatului și suferința sufletului afectat de acesta.

Canonul lui Andrei Kritsky este împărțit în patru părți. Aceasta este o mare lucrare poetică și teologică care pregătește credincioșii pentru domeniul Postului Mare. La urma urmei, esența postului nu constă în restrângerea hranei, ci în exercițiul spiritual, în a învăța să te pocăiești și să te rogi. După fiecare verset scurt, conform tradiției stabilite, credincioșii se plecă până la pământ. Canonul lui Andrei Kritsky este format din peste 250 de strofe. Textul său se găsește în Triodul Postului Mare. Marele canon al lui Andrei Kritsky este pus pe muzică și interpretat în polifonie.

Când se citește canonul lui Andrei Kritsky

În prima săptămână a Postului Mare se citește în biserică timp de patru zile canonul penitencial al Sfântului Andrei Creta. Centrul Postului Mare este schimbarea umană, schimbarea prin pocăință. Fără pocăință, viața spirituală și creșterea spiritului uman sunt imposibile. Pocăința pentru păcat presupune a te judeca pe tine însuți, iar a te judeca pe tine însuți este dificil, dar necesar când vine vorba de creștere spirituală.

Mulți creștini, numiți „neofiți”, care au devenit recent credincioși, vin la slujbele Postului Mare. Li se pare greu să suporte o lungă slujire penitențială, care vorbește despre calea pocăință și dificilă a sufletului uman păcătos către Creatorul Perfect. Practica citirii canonului a variat în diferite manuscrise antice. Biserica a decis să împartă canonul în patru părți pentru a pregăti treptat o persoană pentru o mare pocăință. Dacă citiți întregul canon deodată, senzația va fi grea. Carta Bisericii sugerează citirea în părți a canonului Sfântului Andrei din Creta. Dar joia (sau miercurea seara) a saptamanii a cincea din Postul Mare se citeste din nou canonul Sfantului Andrei Creta, de data aceasta in intregime. În acest moment, o persoană este deja pregătită pentru un serviciu lung, de obicei spiritual. Viața Mariei Egiptului este citită ca un exemplu de mare pocăință. La urma urmei, Maria Egipteanca a fost cea care a obținut sfințenia, îndurând marea ispravă a pocăinței. Canonul lui Andrei din Creta ne amintește de puterea harului lui Dumnezeu, care purifică orice inimă. Chiar și cel care părea să fie complet înfundat în păcat.

Canonul lui Andrei Kritsky poate fi citit acasă. Cartea de rugăciuni ca carte a apărut abia în secolul al VIII-lea. În antichitate, canonul lui Andrei din Creta era citit și acasă, mai ales că, datorită numărului mare de traduceri, este posibil să se clarifice esența frazelor care sunt de neînțeles în slavona bisericească. Dacă nu se poate veni la templu, este mai bine să citești canonul Sfântului Andrei al Casei Cretane decât să nu-l citești deloc. Acest lucru va fi destul de potrivit. Citirea canonului în rugăciunea chiliei în alte momente, nu numai în Postul Mare, este permisă. Un sentiment de pocăință în fața Domnului, o dorință de a fi curățat de păcat, ar trebui să însoțească un creștin nu numai în anumite perioade ale anului.

6 fapte uimitoare despre canonul lui Andrei Kritsky

Marele Canon Penitențial este un motiv nesfârșit de surpriză. Știți că obișnuiau să-l citească în zile diferite de Post decât acum? Mai mult, că creația sa nu este deloc legată de Postul Mare? Și de asemenea - vă puteți imagina cât a durat o slujbă bisericească în secolul al VII-lea?

1. - nu singura lucrare a Sf. Andrei al Cretei, deține și canoanele pentru principalele sărbători bisericești bizantine. Numărul total de canoane atribuite condeiului Sfântului Andrei din Creta este de peste șaptezeci.

2. Sfântul Andrei al Cretei nu a fost doar un predicator(el detine întreaga linie„cuvinte”-predici) și un imnograf, dar și o melodie. Adică, cântările la care se cântau cuvintele canonului au fost inventate inițial de el.

3. Sfântul Andrei al Cretei este considerat inventator al formei însăși a canonului în nouă părți- un gen de poezie bisericească, un fel de poezie de imn. Ca gen, canonul a înlocuit condacul, care în antichitate era și un poem cu mai multe strofe.

În general, serviciile de atunci erau mult mai lungi. Astfel, Marele Canon Penitencial nu este nicidecum cel mai amplu din opera lui Andrei Kritsky. Și, de exemplu, abia în același secol al VII-lea, când sfântul a început să predice, forma celor șase psalmi se presupune că a luat contur. Înainte de aceasta, în timpul slujbei, s-a citit integral Psaltirea.

4. Până în secolul al XIV-lea, Rus' a aderat la Carta Studioului, care a ordonat intonarea Marelui Canon Penitenţial. în a cincea săptămână. Uneori canonul era împărțit în părți, alteori era inclus în întregime în slujba bisericii de duminică. Tradiția de a cânta canonul în părți în primele patru zile ale Postului Mare este prevăzută în Regula Ierusalimului.

Când, în secolul al XIV-lea, Biserica Rusă a trecut la stăpânirea Ierusalimului, a adoptat, în consecință, această tradiție. Tradiția citirii canonului în joia săptămânii a cincea are o origine mai târzie.

5. Inițial Marele Canon Penitenţial în general nu este asociat cu timpul și slujbele Rusaliilor. Unii cercetători cred că această lucrare a Sfântului Andrei a apărut ca autobiografia lui pe moarte, ca pocăință pentru participarea sa la consiliul fals din 712. Apoi, sub presiunea împăratului ereziarh, împreună cu alți participanți, sfântul a semnat o condamnare a hotărârilor Sinodului VI Ecumenic.

Un an mai târziu, împăratul s-a schimbat și toți participanții la întâlnire s-au pocăit, în special punându-și semnăturile sub documentele Sinodului Ecumenic. Dar, se pare, fapta trecută nu a dat pace sfântului. Și apoi își creează poemul extins despre pocăința umană și calea omului către Dumnezeu.

6. Părţile în care este împărţit Marele Canon Penitenţial când sunt săvârșite în prima săptămână a Postului Mare, în greacă se numesc "mefimonii". Cu toate acestea, în viața de zi cu zi rusă, acest cuvânt a fost adesea pronunțat ca „efimonie”. Călătoria eroului la „Efimon” este descrisă în romanul „Vara Domnului”.

Videoclip despre canonul lui Andrei Kritsky:

Marele Canon penitențial este citit de Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Rusiei Pimen (1971 - 1990). Preasfințitul Patriarh Pimen poseda un bariton lirico-dramatic gros, catifelat, cu un timbru foarte frumos. Ori de câte ori a fost posibil, el însuși a îndeplinit toate slujbele primei săptămâni din Postul Mare. Această ediție prezintă Înregistrare completă Canonul pocăinței, citit de el în prima săptămână a Postului Mare la Catedrala Patriarhală Bobotează (luni și marți) și la Lavra Treimii-Serghie (miercuri și joi). Cor TSL p/u arh. Matei.

Lista de piese:
Luni din prima săptămână a Postului Mare
Bobotează Consiliul Patriarhal1. Prima cântă: Ajutor și Patron...

3. Al treilea imn: Despre Hristosul neclintit...






10. Cântul al nouălea: Crăciunul nespus al concepției Marți Marți din prima săptămână a Postului Mare
Bobotează Sinodul Patriarhal11. Prima cântă: Ajutor și Patron...
12. A doua melodie: Vezi cerul...
13. Al treilea imn: Doamne stabilește...
14. Al patrulea imn: Când a auzit proorocul venirea Ta, Doamne...
15. Al cincilea imn: De dimineata dimineata, Iubitoare de omenire...
16. Al șaselea imn: Am strigat din toată inima către generosul Dumnezeu...
1. Condac: Sufletul meu, sufletul meu, scoală-te, ce ai scris?
2. Al șaptelea imn: Am păcătuit, am păcătuit, am făcut nedreptate înaintea Ta...
3. Cant al optulea: oștile lui cerești slăvesc...
4. Cântarea a noua: A concepției fără semințe, Corul de Crăciun nespus al Consiliului Patriarhal de Bobotează, condus de Ghenadi Kharitonov, miercuri din prima săptămână a Postului Mare.
Sfânta Treime Serghie Lavra5. Prima cântă: Ajutor și Patron...
6. A doua melodie: Vezi cerul...
7. Al treilea imn: Doamne stabilește...
8. Al patrulea imn: Când a auzit proorocul venirea Ta, Doamne...
9. Al cincilea imn: De dimineata dimineata, Iubitoare de omenire...
10. Cântarea a șasea: Am strigat din toată inima către generosul Dumnezeu...
11. Condac: Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, ce ai scris?
12. Al șaptelea imn: Am păcătuit, am păcătuit, am făcut nedreptate înaintea Ta...
13. Cant al optulea: oștile lui cerești slăvesc...
14. Cântarea a noua: A zămislirii fără sămânță, nespusul Cor de Crăciun al Sfintei Treimi Serghie Lavra sub îndrumarea arhimandritului Matei (Mormyl) Joia din prima săptămână a Postului Mare.
Sfânta Treime Serghie Lavra1. Prima cântă: Ajutor și Patron...
2. A doua melodie: Vezi cerul...
3. Al treilea imn: Doamne stabilește...
4. Al patrulea imn: Când a auzit proorocul venirea Ta, Doamne...
5. Cântarea a cincea: De dimineața dimineață, Iubitoare de omenire...
6. Al șaselea imn: Am strigat din toată inima către generosul Dumnezeu...
7. Condacul: Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, ce ai scris?
8. Al șaptelea imn: Am păcătuit, am păcătuit, am făcut nedreptate înaintea Ta...
9. Cant al optulea: oștile lui cerești slăvesc...
10. Cântarea a noua: Concepția fără sămânță Nespusul Cor de Crăciun al Lavrei Sfintei Treimi a Sfântului Serghie sub conducerea arhimandritului Matei (Mormyl) Timp total de joc: 179,67 Marele Canon penitencial este citit de Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii ' Pimen († 1990) Înregistrat în 1980

Marele Canon Penitenţial
Marele Canon Penitencial este creația Sf. Andrei, Arhiepiscopul Cretei, creatorul de imnuri al bisericii grecești din secolul al VII-lea. În slujbele bisericești, se citește de două ori în timpul Postului Mare: luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână pe părți și apoi integral în dimineața de joi a săptămânii a cincea.
Marele Canon este format din 250 de tropari, în timp ce de obicei canoanele conțin aproximativ treizeci sau puțin mai mult. Dar el este numit mare nu numai din cauza numărului neobișnuit de mare de poezii, ci și din cauza înălțimii conținutului său intern, a profunzimii gândurilor sale și a puterii exprimării lor. În troparia canonului, evenimentele din Istoria Sacră a Vechiului și Noului Testament apar ca exemple instructive pentru sufletul pocăit. Un refren care parcurge întregul canon este un gând repetat în toate cântecele sale: „Am păcătuit mai mult decât toți oamenii, numai eu am păcătuit împotriva Ta, dar, Mântuitorule, fii milostiv ca Dumnezeu cu creația Ta”. Cu cât o persoană este mai aproape de Dumnezeu, cu atât își vede mai clar păcatele. Canonul Sfântului Andrei are drept scop trezirea sufletului omenesc dintr-un somn păcătos, dezvăluindu-i toată nocivitatea acestei stări, inducându-l la autoexaminare strictă, autocondamnare și pocăință, la aversiunea față de păcate și la îndreptare. de viață.
Această ediție prezintă o înregistrare a lecturii Marelui Canon penitențial de către Preasfințitul Patriarh al Moscovei și Pimenul Rusiei († 1990).
Ori de câte ori a fost posibil, însuși Preasfințitul Patriarh a săvârșit toate slujbele primei săptămâni din Postul Mare. Mii de moscoviți au venit în mod special la Catedrala Bobotează și Lavra Treimii-Serghie pentru a auzi lectura magnifică a Marelui Canon de către Preasfințitul Părinte Patriarh, lovind până la miez. Baritonul gros liric și dramatic al Marelui Preot era catifelat și avea un timbru foarte frumos. Sanctitatea Sa Patriarhul a avut în general o dragoste pentru cântatul bisericesc. Pe când era încă ieromonah, a condus corul Catedralei Epifania Dorogomilovsky și a prezidat și alte biserici din Moscova, continuând cele mai bune tradiții ale dirijorilor bisericești ruși. Mai târziu, deja în timpul slujirii sale patriarhale, Prea Sfinția Sa a caracterizat trăsăturile cultului ortodox în felul următor: „Uneori spunem că imnurile Bisericii Ortodoxe Ruse sunt „se roagă”. Acesta este un adevăr profund, pentru rugăciune și cântatul se pătrund unul în celălalt și nicio melodie bisericească nu există în sine, ci numai în legătură cu textul rugăciunii”.
Pe înregistrările prezentate, Patriarhul Pimen citește Canonul Pocăinței în Catedrala Patriarhală Bobotează (luni și marți din prima săptămână a Postului Mare) și în Lavra Treimii-Serghie (miercuri și joia aceleiași săptămâni).
Crearea corului Catedralei Patriarhale Bobotează datează din anul 1943, când la 3 septembrie, Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Serghie, ulterior Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, a slujit în această catedrală pentru prima dată la întoarcerea din Ulianovsk. Sfânta Liturghie din catedrală a fost cântată de un cor sub conducerea lui Viktor Stepanovici Komarov (1893-1974). Toată gloria ulterioară a corului patriarhal este legată de numele acestui om. Gustul artistic al lui Viktor Stepanovici a fost alimentat de cântatul exemplar al fostului cor sinodal, precum și de cunoștințele personale cu directori de cor și compozitori spirituali remarcabili precum A. D. Kastalsky, N. M. Danilin, K. N. Shvedov, P. G. Chesnokov și alții. Interpretarea cântărilor bisericești sub conducerea lui V. S. Komarov s-a remarcat prin rugăciune profundă și reglementări stricte. Victor Stepanovici a transmis bogăția sa de experiență și cunoștințe tinerilor regenți. Corul Patriarhal, condus de Ghenadi Kharitonov, a continuat tradițiile profesorului lor.
Numele arhimandritului Matei (Mormyl), regent al corului Lavrei Trinity-Sergius, este acum cunoscut în întreaga lume. Pentru mulți oameni, atât în ​​țara noastră, cât și în străinătate, cântarea bisericească rusească este asociată tocmai cu sunetul corului mănăstirii Sfântul Serghie, starețul pământului rusesc. De mai bine de 30 de ani pr. Matei conduce cântatul în Lavra Trinității-Sergiu. În acest timp, și-a creat propria școală de cânt bisericesc, transpunând un număr mare de cântări în cântece, care sunt considerate a fi cântări ale Lavrei.